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==================文|江玉?编辑|江玉?前言金榜题名，鸡犬升天，落第潦倒，寒窗苦读。科举制度下，人生轨迹全凭一场考试。秀才只能在尘世苟且。

秀才，一个在历史长河中被时代浪潮冲刷到边缘的群体，他们是失败者，还是被失败的人生所定义？戏剧化的对比隐藏着什么样的真相？

古代秀才的产生与困境秀才这个词语，最初出现在汉朝。当时实行的是所谓的“察举制”。这项制度的初衷是让皇帝从普通老百姓中选拔人才。但是，它存在很大的弊端。主要的问题在于，能不能被举荐完全取决于地方官员。

为了从中捞好处，许多官员会向有钱人家索要贿赂，来换取向朝廷的举荐。对普通农民子弟来说，这无异于堵死了上升通道。再加上，古代书籍十分稀少昂贵。一本普通书籍的价格，相当于一户普通农家一整年的开销。

像这样的家庭，根本无力承担子女学习的高昂费用。所以，真正通过察举当上秀才的，几乎都是出身豪门的子弟，世袭制的弊端在后世也屡见不鲜。比如明朝初期，朱元璋定都南京，开科取士，选拔官员。

但其中很多高官却是他的亲信手下以及一些世家大族的子弟。这就形成了所谓的“薄招厚罚”。那些真正有才华的穷书生，往往难以通?层层关卡。于是明初的科举便名不副实，无法实现选择贤能之目的。

再如清朝康熙初年，鳌拜掌权，他极力提拔满洲八旗子弟以饱和八旗官员。为此，专门开设旗人乡试，旗人还可以不按笔试成绩，直接参加会试。这无疑加剧了清朝统治集团的封闭性，也使得整个科举制度变得不公。

许多汉人士子苦读十余年，连乡试都难以通过。而满洲旗人即使才疏学浅，也可直升会试，最终高中进士。这让士大夫阶层深感不公，科举的公信力也大打折扣。

不管是察举制，还是九品中正制，亦或是科举制，在实际运作中都或多或少存在世袭制的问题。权贵们往往利用这些制度为自己谋取特权，据为己有，排斥普通平民。这使得考试本身虽然逐步走向规范化，但对普通人的选择性依然十分有限。

到了隋朝，取代了察举制的九品中正制并没有多大改变。考试的公平性依然得不到保障，选拔的对象也主要局限在贵族阶层。

一直到科举制的实施，情况才有了明显的好转。科举考试注重过程的规范化和公平性，真正给了平民一个翻身的机会。但是，这并不意味着当秀才变得容易起来。考试本身的难度很大，内容复杂，普通老百姓的子弟想要通过并不容易。

再者，科举制确立后，皇权集团又想出了不少手段来控制考试。比如明朝成化、弘治年间的“白卷进士”。所谓白卷进士，就是那些因为种种原因，考试成绩并不突出，甚至是书写的白卷，但通过皇帝专门批准，依然可以高中进士的人。

这些人大多是权贵门阀的子弟以及与官员沆瀣一气之人。这无疑败坏了科举的机会平等与选贤原则。让普通百姓再次看到，考试其实还是由权力说了算，秀才的产生过程经历了从察举制到九品中正制再到科举制的变革。

尽管科举制使选拔更加公平规范化，但在实际运行中，世袭弊端、皇权操纵等问题依然屡见不鲜。这导致真正通过考试成为秀才对普通人家的子弟而言，由于考试本身的艰难以及无法承担学习的高昂成本，依然难上加难。整个过程可谓坎坷跋涉。

科举金字塔的基石科举考试招收率低，难度大，被喻为"千人试，十人得"。想要通过三场高考考上秀才，起码要在十几万字的古籍上打下坚实基础，把“论语”“孟子”“诗经”“书经”“礼记”“左传”六大经典牢记于心，达到背书三遍，吟诵十遍的水平。

而考试不仅注重理论，还突出应用能力，包括即席赋诗、对联、文字，全方位检验学生实力。每场考试都要处心积虑而为，稍有大意可能落选。即便过关斩将，最后一关院试也要和满清华北大的顶尖高材生殊死拼杀。

可以说，考上秀才比登上蓝天还难，没有十年寒窗苦读，日薄西山夜读书的毅力，根本无缘入选。这就像我们的高考和研究生入学考试的集大成者。

虽然不能当官，但秀才的政治地位和现实利益远非普通老百姓可比。他们既享受国家资助，又免除徭役和部分赋税，还可以见县官不跪不打，犯法从轻处置。

反观普通百姓，不但要长年累月服劳役，上交田赋，还要受尽来自各级官员的刁难压榨。这就像现在的官二代和富二代，和普通老百姓不是一个世界的人。

再者，秀才是做官的基石，考中举人就可以出任县令，考中进士更是一飞冲天，直接成为三公九卿。这就好比985或211高校毕业生，成功入选预备干部，未来出任部长或省长指日可待。

所以说，秀才是科举金字塔中的基石，地位极为尊贵，完全称得上是地方名流。这就好比高考和研究生的结合，前途不可限量。并非所有的秀才都能一飞冲天。根据考试成绩的高低，秀才又区分为三六九等。

成绩最好的廪膳生可以享受国家供养的粮食待遇，相当于拿到了正官员编制。这就好比考上北大清华的正式编制研究生。

次之的增广生只能自己解决伙食，没有国家编制，相当于自费研究生。这就像考上普通211或民办高校的研究生。成绩最差的附生更是门外汉，国家一分钱补贴都没有，只能自生自灭。这就像被二本高校录取的研究生，既没有奖学金，也无明确前景。

所以，考中秀才也分三六九等，最好的前途无量，最差的只能在家乡谋生。这恰恰印证了科举制度的残酷与不公，并非所有的秀才都非得继续卷死科举不可。聪明的秀才也可以安土马田，在本地开创另一番新天地。

有的秀才长袖善舞，利用功名进入地方官府，担任知县幕僚，参与决策，有的返回母校执教，培养后学，有的开私塾授业，传道授业解惑，更多秀才投身乡绅地主阶层，号召族人办学立业。

这就像211或985高校毕业生，也有在腾讯阿里做程序员或产品经理的，有回母校当老师的，有创业当老板的，当然，更多人还是选择在国企或事业单位一步步爬上去，秀才有成为地方精英的潜力，可以安土马田，最终成长为乡贤或乡绅，这样也算是人生得意。

秀才是古代进士举人的摇篮，也是科举选拔体系的基石，地位超然，政治前途无量，完全是地方社会的顶级人才。所以，考上秀才比登上蓝天还难，却也意味着一生的称王称霸。聪明的秀才也可以选择安土马田，最终在家乡成为令行禁止的乡贤乡绅。

结语教育的发展是社会进步的核心动力。从古代的科举制度，到现代的学历教育，都在推动人才选拔和知识传播。 bagmjuav






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